Esta vez les dejo el pasaje Romanos 8:19-23 con sus respectivas notas que serán de bendición para ustedes.
19 Porque el más anhelante y fuerte deseo52 53, la más impaciente y ardiente expectativa, la más profunda y ansiosa esperanza que tienen la criatura y la creación entera54 55, es la revelación56, manifestación y aparición de los hijos57 de Dios en su gloria final y completa.58
19 Porque el más anhelante y fuerte deseo52 53, la más impaciente y ardiente expectativa, la más profunda y ansiosa esperanza que tienen la criatura y la creación entera54 55, es la revelación56, manifestación y aparición de los hijos57 de Dios en su gloria final y completa.58
20
Porque la creación entera perdió su verdadera finalidad y razón de ser, y fue
sometida59 a caducidad, frustración, vanidad, futilidad y
fracaso60, 61 no porque ella lo quisiera sino contra su
propia voluntad62 sino por causa de la voluntad de Aquél63
que la sujetó en esperanza, 64 65
21
de que toda
criatura y la creación misma66 serán también liberadas de la
esclavitud de la corrupción y destrucción que las arruina67 para ser
admitidas, participar, compartir y disfrutar de la libertad de la gloria de los
hijos de Dios68.
22
Porque somos conscientes, percibimos y sabemos69 que hasta el
presente todas las cosas vivientes, es decir la creación entera, todavía gimen y
suspiran a la vez por ese día, sufriendo a una como si tuviesen dolores de
parto70. 71
23 Y no
solo la creación lo hace sino también nosotros72, los creyentes en
Cristo, aunque ya tengamos las primicias73 74 75 del
Espíritu76 como un anticipo (o primera parte) de la gloria venidera
que hemos de recibir, gemimos y suspiramos en nuestro propio interior (que es lo
más íntimo de nuestro corazón)77 mientras esperamos78 79
con ansias y anhelo ardiente el efecto de nuestra adopción80,
es decir, nuestros plenos derechos como hijos de Dios, que son la
redención81 y el rescate de nuestros cuerpos en la manifestación de
los hijos de Dios.82
52
apokaradokia;
expectación ansiosa y persistente (Thayer).
53
Velar
ardientemente con la cabeza levantada (Robinson).
54
En esta palabra los comentaristas no se ponen de acuerdo ya que el término
griego que se usa es ktisis, que se traduce como criatura o
creación y es el mismo que se utiliza en 2 Corintios 5:17, algunos dicen que
está hablando de los creyentes (Barnes), otros dicen que es la humanidad
(Besson),
aunque la mayoría dice que habla de la creación (Vincent, Wuest,
Clarke, entre otros), así que la traducción más probable es la creación entera (Nota del autor).
55
Vine traduce ktisis de esta manera para
Romanos 8:19: “Al igual que la palabra castellana
«creación», significa también el producto del acto creador, la criatura o cosa
creada.”
56
apokalupsis:
desvelamiento; aparición, venida, iluminación, manifestación, ser
revelado, revelación (Strong).
57
huios: La dignidad de la
relación con Dios a la cual son introducidos los hombres por el Espíritu Santo
cuando creen en el Señor Jesucristo (Vine).
58
Todo lo que Dios creó mira hacia el tiempo cuando sus hijos aparezcan en su
gloria plena y final (New International
Reader’s Version).
59
jupotásso; subordinar;
reflexivamente obedecer:- bajo, sometido, sujeto, sumiso (Strong).
60
Sólo aquí, en Efesios 4:17 y 2 Pedro 2:18. Compare el verbo emparentado envanecerse (1 Corintios 3:20, Romanos
1:21), y el adjetivo vano; 1Pe 1:18).
Vano también es usado como kenos (1 Corintios 15:14, 1
Corintios 15:58; Efesios 5:6; Santiago 2:20). Kenos significa vacío; mataios vano, sin resultados. Kenos, usado para personas,
no significa simplemente la ausencia del bien, sino la presencia de mal. Así es
en Santiago 2:20. El proverbio griego dice: "El pensamiento vacío vacía las cosas"
Mataios expresa indeterminación. Todo lo que no tiene a
Dios como el fin verdadero de su ser es mataios. Píndaro describe al hombre vano como uno
que caza cosas inútiles con esperanzas infructíferas. Platón ("Las Leyes," 735) del trabajo en vano.
Ezequiel 13:6, "vieron vanidad”
(mataia), cosas que Dios no
hará. Compare con Tito 3:9. Aquí, por consiguiente, la referencia es para una
condición perecedera y decadente, separada de Dios, y siguiendo fines falsos
(Vincent).
61
La creación fue sujetada a vanidad; abuso, miseria y corrupción (Wesley).
62
hekon;
Definición de Thayer: 1) No
forzado, voluntario, dispuesto. 2) Por propia voluntad. 3) Por propio acuerdo
(Thayer).
63
Pablo dice que esta maldición de la creación no fue hecha voluntariamente, sino
"a causa de Aquel que la subordinó en
esperanza" Vincent dice: "Dios, no Adán ni
Satanás. Pablo no usa la forma gramatical que expresaría la agencia directa de
Dios, por Aquel que la sujetó, pero eso hace que a cuenta de Él, la voluntad de
Dios sea la ocasión en vez de la ocasionadora. El pecado de Adán y no la
voluntad de Dios fue la causa directa y especial del sometimiento en vanidad. La
voluntad suprema de Dios fue así de removida hacia una distancia más ancha de la
corrupción y la vanidad (Alford)" (Wuest).
64
Solo Adán fue responsable de la sentencia pronunciada por Dios, aunque no sin
esperanza (Wesley).
65
Dios no tuvo otra opción que someter a la creación en vanidad debido al pecado
de Adán pero lo hizo dándole la esperanza de la venida de un redentor en Génesis
3:15 (Nota del Autor).
66
Robinson
dice: La creación misma (autē
hē ktisis). Es la esperanza de la creación,
no del creador. La natruraleza “posee en el sentimiento de su sufrimiento
inmerecido una suerte de presentimiento de su futura liberación” (Godet).
67
De la esclavitud de corrupción -
Esto no difiere materialmente de "vanidad," Romanos 8:20. Significa que esta
condición no es una condición consciente, ni una condición de elección, sino es
una de esclavitud o servidumbre (vea Romanos 7:15-24); y que es una
condición transitoria imperfecta y corrupta. Es una que dirige al pecado, y la
tentación, y está en conflicto y ansiedad. Es una condición que a menudo
destruye la paz, estropea la felicidad, oscurece la esperanza, debilita la fe, y
debilita el amor de cristianos, y es llamada la esclavitud de corrupción. Es
también una en la que la muerte temporal
tiene dominio, y en la esclavitud de la cual, los creyentes así como también los
incrédulos estarán sujetos. Aún de toda esta esclavitud los hijos de Dios serán
redimidos (Barnes).
68
De la corrupción que son ahora sujetos, serán redimidos y cambiados en la
condición bendita de incorrupción, que será revelada cuando los hijos de Dios se
manifiesten en gloria (Notas de la
Traducción de la Biblia Geneva de 1599).
69
eído;
verbo primario; usado solo en ciertos tiempos pasados, los demás siendo
prestados del equivalente G3700 y G3708; propiamente ver (literalmente o
figurativamente); por implicación (solo en perf.)
conocer, saber:- percibir, reconocer, saber, ver, comprender, conocer, conocido,
entender, ignorar, informar, mirar (Strong).
70
Gime y tiene dolores de parto (sunstenazei
kai suno dinei). Dos compuestos más con sun. Ambos raros y aquí
aisladamente en el N.T. La naturaleza es descrita en los dolores de parto
(Robinson).
71
Sabemos que, hasta que llegue ese día, la
naturaleza entera estará padeciendo, como gimiendo con dolores de parto ante la
expectativa del gran acontecimiento (Nuevo Testamento Castellano
Antiguo).
72
Cuando Pablo dice “nosotros” está
hablando de los creyentes en Cristo (Nota del Autor).
73
Ver 2 Corintios 1:22, 2 Corintios 5:5 y Efesios 1:13-14.
74
En
él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de
la promesa, que es las arras de nuestra
herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria
(Efesios 1:13-14 –Reina Valera
1960).
75
aparque: Este término se aplica en
lo espiritual: (a) a la presencia del Espíritu Santo con el creyente como
primicias de la plena cosecha de la cruz (Vine).
76
Del Espíritu (tou pneumatos). El genitivo de
yuxtaposición. El Espíritu Santo vino en el gran Pentecostés y sus bendiciones
continúan siendo vistas en los "dones" en 1 Corintios 12-14, en los dones
morales y espirituales de Gálatas 5:22. Y los mayores que vendrán (1 Corintios
15:44) (Robinson).
77
Aún desde el fondo de nuestros corazones (Geneva).
78
Esperando por (apekdechomenoi). El mismo
verbo que se usa para la naturaleza en Romanos 8:19 (Robinson).
79
apekdechomai
1) esperando por algo asidua y pacientemente (Thayer).
80
La adopción - las Personas que habían sido adoptadas privadamente entre los
romanos eran a menudo traídas delante del foro, y allí públicamente tomados como
hijos por aquéllos que los adoptaron. Así en la resurrección general, cuándo el
cuerpo mismo sea redimido de muerte, los hijos de Dios lo serán harán
públicamente por Él ante la gran asamblea de hombres y los ángeles (Wesley).
81
En espera de la adopción - Esperando
las bendiciones completas de la adopción. Los cristianos son adoptados cuando
son convertidos (Romanos 8:15), pero aún
no han admitidos a los privilegios plenos de su adopción en la familia de Dios.
Su adopción cuando se convierten es secreta, y por ahora desconocida para el
mundo. La plenitud de la adopción, su admisión completa a los privilegios de los
hijos de Dios, será en el día de juicio, en la presencia del universo, y en
medio de las glorias de la consumación final de todas las cosas. Esta adopción
no es diferente de la primera, sino lo es la terminación de la obra de gracia
cuando un pecador es admitido en la familia de Dios (Barnes).
81
Vine lo traduce así: apolutrosis (ἀπολύτρωσις G629)
forma intensificada del Nº 1, lit. liberación, a cambio
de (esto es, contra el pago de) un rescate. Se utiliza: (d) la liberación del
creyente de la presencia y poder del pecado, y de su cuerpo de la esclavitud de
corrupción, a la venida (la parusia en su fase
inicial) del Señor Jesús (Romanos 8:23
“la redención de nuestro
cuerpo”; 1Corintios 1:30 “Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por
Dios sabiduría, justificación, santificación y redención”; Efesios 1:14 “hasta
la redención de la posesión adquirida”; 4.30: “sellados para el día de la
redención”).
82 Referente
a la adopción, Denney dice; "Ellos ya habían recibido adopción, y como
eran guiados por el Espíritu eran hijos de Dios; pero sólo cuando sus cuerpos
mortales fuesen resucitados, y lo corruptible se convierta en incorrupción,
poseerán todo lo que involucra tener la posición de hijo. Para esto ellos
esperan y suspirando, y la esperanza inextinguible, nacida del Espíritu viviendo
en ellos, garantiza su cumplimiento" (Wuest).
