Capítulo 34
JESÚS EL SANADOR
Hay dos puntos de vista de la sanidad llevada a cabo por
diferentes cuerpos de creyentes. En primer lugar, hay quienes creen que la
sanidad es una parte del plan de redención: que está en el sacrificio
sustitutivo de Cristo, Dios realmente puso nuestras enfermedades sobre Jesús y
que las llevó con nuestros pecados, que cuando nos quitó nuestros pecados, Él
también quitó nuestras enfermedades.
Hebreos 9:26 dice: "Pero
ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el
sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado." Esto no
sólo significa pecado en el espíritu y en el alma, sino pecado en la carne.
Romanos 8:2-3 usa el pecado en el sentido de romper la armonía en la carne.
Eso es enfermedad. También sostienen Isaías 53:3-5: "Despreciado y desechado entre los hombres,
varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el
rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras
enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por
herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos
nosotros curados".
Luego tenemos el décimo versículo: "Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento.
Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por
largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada."
"Verá el fruto de la aflicción de su
alma, y quedará satisfecho." Observa que en esto, la sanación del
cuerpo viene antes de tratar con el problema del pecado en ambas escrituras.
Entonces creemos con confianza que no existe tal cosa como separar el pecado
del problema de la enfermedad. Si Él trató con la enfermedad, El trató con el
pecado. Si Él trató con el pecado, El trató con la enfermedad; Porque son
similares entre sí.
No hubo enfermedad hasta que vino el pecado, y el pecado está
rompiendo una ley. Si es una ley del cuerpo, culmina en la enfermedad. Si es
una ley del espíritu, culmina en el pecado. La otra escuela sostiene que Dios
sana por un acto especial de gracia. También sostienen que sólo aquellos que
están sanados tienen fe, y que la fe es el don de Dios... Que ningún hombre
puede tener fe por sí mismo. Para la sanidad, Dios debe darles fe en Su gracia
soberana. Por lo tanto, en el análisis final, Dios sólo sana a los que les da
fe. Aquellos que no tienen fe no tienen la culpa de ello, porque Dios no se las
dio. La mayoría de ellos sostienen que la enfermedad viene como un juicio del
Señor para propósitos disciplinarios, y si esa disciplina no ha producido el
efecto deseado, por supuesto que Dios no podrá darles fe para su curación. Eso
hace que Dios sea el Autor de la enfermedad. También Él no cura si no tienen
fe, y no pueden tener fe a menos que Él se la dé.
Para mí, todo el esquema es impensable. Es un esfuerzo del
conocimiento de los sentidos para explicar la razón por la cual la oración no
se responde y por qué los enfermos no obtienen su liberación.
El Salmos 107:20 dice: "Envió su palabra y los sanó". Esto se toma con Juan 1:1-3:
" En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él
fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". El decimocuarto verso dice:
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre),
lleno de gracia y de verdad".
Esta Palabra es Jesús; el Logos eterno (entiendes
que la palabra "Logos" es el término Griego que
se traduce Palabra o Verbo). Durante el ministerio público de
Jesús, su amor lo llevó a sanar a los enfermos por todas partes. Él era Dios
manifestado en carne. Él era el Amor manifestado en carne. Él fue la voluntad
del Padre revelada para nosotros. Recuerdas que en Juan 4:31-34, Jesús dijo:
"Yo tengo una comida que comer, que
vosotros no sabéis... Mi comida es
que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra". En Juan
5:30 dijo: " No puedo yo hacer nada por mí mismo;
según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino
la voluntad del que me envió".
Entonces el que Jesús sane a los enfermos fue la voluntad del
Padre siendo cumplida. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y para siempre.
(Hebreos 13:8). No hay cambio en la voluntad del Padre. Si fue Su voluntad
sanar a los enfermos mientras Jesús estuvo aquí, Su voluntad es sanarlos hoy.
Pero alguien dirá: "¿No sanó Jesús a
los enfermos para probar Su Deidad?"
No, Él curó a los enfermos porque Él era Amor, porque Él era
Dios manifestado7 en la carne. Fue el Amor el que impulsó a Jesús, así como es
el Amor lo que impulsa a todo hombre y mujer que está en comunión con el Padre,
llevando a cabo Su voluntad aquí en la tierra, para sanar a los enfermos hoy.
No puedes considerar a los enfermos, si estás en comunión con Jesús, pero que
anhelarás hacer lo que Jesús hizo por los enfermos.
Podríamos preguntar: "Bueno,
si la sanidad está en la Redención, ¿por qué Pablo no habla de ella más a
menudo en sus epístolas?" Podemos ver en Romanos 10:8-11: "Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra,
en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si
confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios
le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura dice:
Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado."
Nota que "si
confesares con tu boca que Jesús es Señor". El Señorío de Jesús es el
primer paso en la salvación y liberación del dominio y la autoridad de Satanás
Sobre nosotros, porque la Nueva Creación está bajo el señorío de Jesús. La vieja
creación está bajo el señorío de Satanás.
La Palabra dice: "Y
crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás sanado".
La palabra "salvo", en
griego es "sozo", que se traduce como "sanado" a lo largo de los Evangelios y aquí debería haber sido
traducido como "sanado". Pero
los traductores evidentemente tenían prejuicios contra la sanidad. Observa
ahora cuidadosamente la condición de la sanidad. Es que si confiesas con tu
boca a Jesús como Señor, y en segundo lugar, crees en tu corazón (este corazón
recreado tuyo) que Dios lo levantó de entre los muertos, porque lo resucitó de
los muertos.
Es evidente que Satanás había sido vencido y que la
enfermedad había sido quitada, que el dominio de Satanás había sido roto. Y si
crees esto, estás sanado. "Porque
con el corazón el hombre cree que Jesús es su justicia". Ahora, él
confiesa su salvación. Salvación significa liberación de un estado o condición.
El estado fue primero como un pecador. En segundo lugar, como uno que estaba
enfermo. Todo lo que Satanás ha hecho en el espíritu, en el alma o en el
cuerpo, ha sido sanado. Vamos a entenderlo claramente. La confesión de tu
sanidad es imperativa; porque observa cuidadosamente: "Si confesares con tu boca." Luego:
"Porque con la boca se hace
confesión para salvación (de tu enfermedad)".
Y luego todo aquel que haga esto no será confundido. Entonces
es imperativo que se haga una doble confesión. Primero, debemos confesar el
señorío de Jesús, y, segundo, la confesión de salvación o liberación del
dominio de Satanás. Hebreos 7:25 dice: "Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos". La
palabra "salvo" aquí es
"sozo". Así que se lee: "Él es capaz de sanar al máximo a los que se acercan a Dios por medio de
Él". El pecador no se acerca a Dios por medio de Jesús. El pecador
acepta a Cristo como un Salvador, y Dios le da una nueva vida. Esto, entonces,
se aplica al creyente que ha estado fuera de la comunión con el Padre, y que ha
tenido la enfermedad puesta por Satanás sobre él. Ahora él vuelve a la comunión
y Jesús intercede por él.
Esto coincide perfectamente con 1 Juan 2:1: "Hijitos míos, estas cosas os escribo para
que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo".
La enfermedad llega al creyente debido a su falta de
apreciación de lo que Dios ha hecho por él en Cristo. Hay tres clases de
personas sanadas. En Marcos 16:17-20, Jesús está listo ahora para subir al
cielo y sentarse a la diestra del Padre. Él les había dicho: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id, y haced discípulos (o estudiantes) a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden
todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin del mundo."
No los envió para convertir a los hombres. Él los envió a
hacer discípulos, o estudiantes, de todos los hombres. Tan pronto como un
hombre era recreado y recibió el Espíritu Santo, se convertía en un estudiante
de la Palabra. Entiendes que cuando Jesús habló esto, ningún autor del Nuevo
Testamento había sido escrito. Pero fue escrito para nuestra amonestación, así
que lee: "Estas señales seguirán a
los que creen". Eso no significa alguna fe especial, pero cada
creyente debía tener estas señales que lo acompañaran. "En mi nombre echarán fuera demonios;
hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa
mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán".
La gente que se habla de aquí, para ser sanados, no son
cristianos. Ellos son los que no son salvos. Una parte de la obra del
evangelista es sanar a los enfermos. Ese es el testimonio de Dios, los medios
de Dios para la publicidad. Observa el versículo veinte: "Y ellos, saliendo, predicaron en todas
partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la
seguían". Estas señales no eran para los creyentes, sino para los
incrédulos. La primera señal de sanidad fue para los no salvos. Si lees
atentamente el libro de Hechos, no hay creyentes sanados, con la excepción del
joven que cayó por la ventana y le rompió el cuello. Todas las demás personas
sanadas eran judíos bajo el antiguo pacto, o gentiles. Ese era el método de
Dios para anunciar su mensaje de la gracia que había llegado a todos los
hombres.
La segunda clase de personas que fueron sanadas se menciona
en Santiago 5:14: “¿Está alguno enfermo
entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole
con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el
Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis
sanados. La oración eficaz del justo puede mucho."
Observa, "¿Hay
algún enfermo entre ustedes?" (Se usa la Revisión Americana). La
implicación es que no deberá haber enfermo entre nosotros.
¿Por qué? Si eres hijo de Dios y estás caminando a la luz de
la Palabra, sabes que por Sus llagas fuiste sanado. (1 Pedro 2:24) Pablo nos
dice en 1 Corintios 3:1-3: "De
manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a
carnales, como a niños en Cristo." Permíteme darte otra traducción:
"Yo no podía hablarles como a
creyentes, sino como a gobernados por los sentidos, como a niños en Cristo".
Aquí hay un creyente que nunca ha crecido. No se alimenta de la Palabra. Ha
recibido la Vida Eterna, pero nunca ha aprovechado sus privilegios. Porque
Pablo dice: "Os di a beber leche, y
no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, porque aún
sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones,
¿no sois carnales, y andáis como hombres?"
No hay crecimiento espiritual, ni vidas llenas de Palabra.
Estas son las personas a quienes Santiago les está escribiendo. Ellos tienen fe
basada en los sentidos. Tienen fe como la de Tomás. Él había dicho: "Si puedo verlo y poner mi dedo en Su
costado, yo creeré". Y Jesús dijo: "Bienaventurado el que no ha visto y cree." Eso es fe de revelación.
La otra es la fe en las cosas. Vemos, oímos y sentimos - y luego creemos. Fíjate
la figura, entonces. El anciano entra en la habitación del enfermo. El enfermo
lo ve. Él lo oye orar por él. Siente el aceite de la unción sobre su cabeza. La
oración de fe no es suya; es la oración del anciano; y salva al enfermo, y el
Señor lo levanta. Todo el cuadro es el de un creyente gobernado por los
sentidos que no tiene fe en sí mismo en la Palabra Viviente, sino que confía en
la fe de los demás.
Hebreos 5:12-13 lo describe: "Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis
necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de
las palabras de Dios".
La tercera clase de los sanados es el creyente completamente
crecido. Cuando viene la enfermedad, recuerda que esa enfermedad fue puesta
sobre Jesús. "Ciertamente llevó él
nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores... y por Sus llagas fui
curado."
No necesita pedirle a nadie que ore por él.
Él sabe que si pide a alguien que ore por él, está repudiando
la Palabra que Cristo hizo por él. Sabe que está repudiando la Palabra: "Ciertamente él ha soportado mi enfermedad y
ha portado mis enfermedades... y por su llaga fuimos nosotros curados".
Así que levanta la mirada en silencio y dice: "Padre, te doy gracias porque mis enfermedades fueron puestas sobre
Jesús y que él las llevó". 1 Corintios 6:19-20 nos dice que debemos
glorificar a Dios en nuestros cuerpos.
Preguntas
1. ¿Cuáles son los dos puntos de vista acerca de la sanación
sostenidas por los grupos de creyentes hoy en día?
2. ¿Qué se revela en Juan 5:30?
3. ¿Jesús sanó a los enfermos durante Su caminar terrenal
para probar Su Deidad?
4. ¿Cuál es el primer paso en la salvación y liberación del
dominio de Satanás?
5. Discute la condición que un creyente debe cumplir antes de
que la sanidad se convierta en una realidad.
6. ¿Por qué es imperativo que se haga una doble confesión?
7. ¿A quién estaba escrito Hebreos 7:25? Explique.
8. Dar y explicar las tres clases de personas curadas.
9. Explica 1 Corintios 3:1-3.
10. Dé una descripción de un creyente adulto.
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