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En este estudio preparado por el Pastor Ricardo Botto aprenderemos acerca del nacimiento, vida, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

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Pensando Como Dios Piensa

Pensando Como Dios Piensa

En Dios hay una clase de vida más alta de la que vivimos, es la vida que Dios preparó para nosotros, pero para llegar a alcanzarla debemos dejar nuestra clase de de vida baja, que está regida por nuestra baja de forma de pensar, entonces cambiemos nuestra forma de pensar por la forma alta de Dios.

Isaías 55:8-11

8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová.

9 Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.

10 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come,

11 así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.

¿Cómo es que cambiaremos nuestra forma de pensar baja por la manera alta de pensar de Dios? Por medio de la renovación de nuestra mente.

1 Tesalonicenses 5:23

23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Para entender la renovación de la mente debemos entender la naturaleza tripartita del hombre; el hombre es un espíritu que tiene un alma y vive en un cuerpo.

El espíritu es la parte central del hombre, es el hombre interno, el corazón.

El alma es la parte mental del hombre, su intelecto, sus pensamientos, su voluntad.

El cuerpo es la parte física del hombre, que está regida por los cinco sentidos físicos.

2 Corintios 5:17

17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

El día que nacimos de nuevo nuestro espíritu fue salvo pero no el resto de nuestro ser, ahora nos toca hacer algo con el alma y el cuerpo.

1 Pedro 1:9

9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.

La palabra griega para fin en este verso es telos, que significa el resultado final de un estado o proceso, dando énfasis en el destino del asunto o de la cosa. 

Para salvación, es soteria, que nos habla de un rescate en este verso, de la experiencia presente del poder de Dios para librarnos del pecado; para el creyente esto es equivalente a la santificación.

Este verso no nos habla de la salvación eterna, sino del recate de nuestras almas del presente sistema en el que vivimos. 

Efesios 2:1-3

1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,

2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,

3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.

Antes de conocer a Jesús nuestra forma de pensar era la manera que tiene el mundo, siguiendo la corriente de este mundo y su estilo de vida. Los patrones que teníamos nos inducían una y otra vez a caminar en pecado.

Efesios 4:17-24

17 Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente,

18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón;

19 los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.

20 Mas vosotros no habéis aprendido así a Cristo,

21 si en verdad le habéis oído, y habéis sido por él enseñados, conforme a la verdad que está en Jesús.

22 En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos,

23 y renovaos en el espíritu de vuestra mente,

24 y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Ahora que hemos nacido de nuevo, Dios nos manda a no caminar mas como el mundo lo hace, y la forma de hacer esto es cambiando nuestra forma de pensar, por medio de la renovación de nuestra mente.

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Romanos 8:29-30 con notas (Biblia Expandida de Fe)

29 Porque a los que en Su presciencia^{120 121} Dios vio anticipadamente^{122 123} y conoció desde antes de la fundación del mundo, también los designó, predestinó¹²⁴, predeterminó y les señaló desde antes el camino¹²⁵ para que fuesen hechos, moldeados, reproducidos, transformados y conformados¹²⁶ a la imagen^{127 128} y semejanza¹²⁹ de Su Hijo, a fin de que Él fuese el primogénito, es decir, el primero, el mayor y el más honrado, entre muchos hermanos¹³⁰.

30 Y los que Él predestinó para ser conformados a la imagen y semejanza de Su Hijo¹³¹, a estos también llamó¹³² para participar de las bendiciones de la redención¹³³, y a los que llamó, a estos también los justificó¹³⁴ declarándolos inocentes, haciéndolos justos¹³⁵ y colocándolos en relación correcta con Él¹³⁶, y a los que justificó, a estos también glorificó dándoles un lugar de honor.¹³⁸

¹²⁰ Porque a los que conoció en su presciencia, los predestinó también para ser conformados a la imagen de su Hijo; para que él fuese el primogénito entre muchos hermanos (Biblia Versión Moderna de H. B. Pratt 1929).

¹²¹ Es justo decir que el autor informe al lector que Vincent, Denney, Robertson, and Alford traducen todos prognōsis con la frase "conocimiento previo" y entienden que se refiere a la presciencia de Dios, como Vincent lo pone, no a la idea de preelección.

¹²² Desde el mismo principio Dios decidió que los que se le acercaran (y El sabía quiénes se le habrían de acercar) fueran como el Hijo, para que El fuera el mayor entre muchos hermanos (Biblia al Día).

¹²³ Conoció de antemano (προέγνω), Cinco veces en el Testament Nuevo. En todos los casos significa saber de antemano. Hechos 26:5; 1 Pedro 1:20; 2 Pedro 3:17; Romanos 11:2. No significa preordinar. Significa presciencia, no preelección. "Es Dios  siendo consciente de Su plan, por quiere decir cuál, antes de que los sujetos sean destinados por Él para la salvación, Él sabe a quién tiene que destinar para ello" (Meyer). Esto debe ser comentado: 1. Que προέγνω conocimiento anticipado es usado por el apóstol de forma distinta y diferente  que predestinado (προώρισεν). 2. Eso, estrictamente hablando, está coordinado  con preordinado. "En Dios no hay antes" Todo el pasado, presente, y futuro están simultáneamente presentes para Él. Al presentar las dos fases, la operación del conocimiento de Dios y de Su voluntad decretante, se introduce la sucesión de tiempo, no como metafísicamente verdadero, sino como una concesión para las limitaciones humanas de pensamiento. Por lo tanto también es la fuerza coordinativa de καὶ. 3. Que una predeterminación de Dios es claramente declarada como acompañante o (humanamente hablando) exitosa, y basada en el conocimiento anticipado. 4. Que esta predeterminación tiene como fin la conformidad a la imagen del Hijo de Dios, y que éste es el punto vital del pasaje. 5. Es, por consiguiente, que la relación entre el conocimiento anticipado y la predestinación es incidental, y no es contemplada como un punto especial de discusión. El conocimiento anticipado de Dios y Su decreto parecen apuntados hacia el carácter santo y la salvación final (Vincent).

¹²⁴ proorizo (προορίζω G4309) (pro, por anticipado; orizo, determinar; denota determinar por anticipado, ordenar por adelantado, “habían antes determinado” (Hechos 4:28); “predestinó” (Romanos 8:29,30; 1 Corintios 2:7); Efesios 1:5 “habiéndonos predestinado”; v. 11: “habiendo sido predestinados”. Notas: (1) Este verbo debe ser distinguido de proginosko, conocer con antelación. Este último se refiere especialmente a las personas conocidas por Dios con antelación; proorizo se refiere especialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado (Vine).

¹²⁵ Porque a los que antes conoció, también les señaló desde antes el camino para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el Primogénito entre muchos hermanos (Reina Valera 1569)

¹²⁶ summorphos 1) tener la misma forma que otro, similar, conformado a (Thayer).

¹²⁷ La palabra "conformado" es summorphoo, "el llevar la misma forma de" algunas otras persona o cosas, "volverse como" El sustantivo morphe se refiere a la expresión exterior de una esencia interior o natural. Así, en el proceso de la santificación, el santo es transformado en la vida interna de su corazón para parecerse al Señor Jesús, como resultado del cambio interno ocurre un cambio de la expresión exterior que refleja la belleza del Señor Jesús. La palabra "imagen" es eikon, "un parecido derivado." Trench, definiendo la palabra dice, " la cabeza del monarca en la moneda es eikon (Mateo 22:20), el reflejo del sol en el agua es eikon  (Platón), la estatua en piedra u otro material es eikon. (Apocalipsis 13:14): Y acercándose más cerca del corazón del asunto que cualquiera de estas ilustraciones que hemos hecho, el niño es el eikon de sus padres " Hay otra palabra griega que significa "una imagen," homoioma. De eso, Trench dice, "Pero en el homoioma, mientras allí es un parecido, de ninguna manera se deduce que ha sido adquirido de este modo, esto es un derivado que puede ser accidental, tal como un huevo es como otro, aunque entre dos hombres pueda existir un parecido de ningún modo serán semejantes el uno con el otro" La imagen del Señor Jesús en el santo no es accidental sino derivada, como el parecido de un niño está derivado de sus padres. A través del nuevo  nacimiento nos convertimos en hijos de Jesucristo (Hebreos 2:13) y así heredamos Su imagen. Esta imagen, indistinto en el nuevo convertido, se pone progresivamente más clara y distintiva mientras ese creyente crece en la vida cristiana (Wuest).

¹²⁸ El adjetivo συμμόρφος toma la forma del genitivo ablativo: participando en la forma de su imagen (AYUDA GRAMATICAL PARA EL ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO GRIEGO – Roberto Hanna).

¹²⁹ eikón; semejanza, parecido, i.e. (literalmente) estatua, perfil, o (figurativamente) representación, semblanza:- semejanza (de imagen), imagen (Strong).

¹³⁰ Primogénito entre muchos hermanos (prototokon en pollois adelphois). Cristo es el "primogénito" de toda creación (Colosenses 1:15), pero aquí él es "primogénito de entre los muertos" (Colosenses 1:18), el Hermano Mayor en esta familia de los hijos de Dios, sin embargo "Hijo" en  un cierto sentido no verdadero de nosotros (Robinson).

¹³¹ Esta siguiendo el pensamiento del versículo anterior (Nota del Autor).

¹³² “Y a los que predestinó, a éstos también llamó”. Es un llamamiento eficaz, desde el yo y desde la tierra a Dios y a Cristo y al cielo, como nuestro fin; desde el pecado y la vanidad a la gracia y la santidad como nuestro camino. Este es el llamado del evangelio. El amor de Dios, que reina en los corazones de quienes, una vez fueron Sus enemigos, prueba que ellos fueron llamados conforme a su propósito (Matthew Henry).

¹³³ kaleo (καλέω G2564) derivado de la raíz kal–, de donde se deriva «clamar», y «clamor». Se usa: (a) con un objeto personal, llamar a alguien, invitar, convocar (por ejemplo, Mateo 20:8; 25.14); particularmente del llamamiento divino a participar de las bendiciones de la redención (por ejemplo, Romanos 8:30; 1 Corintios 1:9; 1 Tesalonicenses 2:12; Hebreos 9:15) (Vine).

¹³⁴ dikaióo; rendir (esto es mostrar o considerar como) justo o inocente: justificar (Strong).

¹³⁵ Aquellos que Dios llamó a la salvación, Él los justificó, esto es, les quitó la culpabilidad y la penalidad por sus pecados, y les otorgó una justicia positiva, tal como Jesucristo mismo, en quién el creyente permanece para siempre por siempre, inocente, sin condenación, y justo desde el punto de vista legal (Wuest).

¹³⁶ Y aquellos que Él marcó como de su propiedad también los llama; Y aquellos que Él llama los pone en posición correcta consigo mismo; aquellos que Él pone en posición correcta consigo mismo también glorifica (Nuevo Testamento de Williams).

¹³⁷ Aquellos que Él justificó, Él glorificó. La glorificación se refiere al acto de Dios transformando el cuerpo del creyente  en un cuerpo como el cuerpo de resurrección del Señor Jesús en el Rapto. Éste es un acontecimiento futuro. Pero el apóstol lo pone en tiempo pasado. Denney, dice comentando este hecho, " La totalidad del argumento de los capítulos 6-8 ha sido que la justificación y la vida nueva de santidad en el Espíritu son experiencias inseparables. Por lo tanto Pablo puede tomar un paso hacia el final, y escribir, ' sino que a quiénes justificó, a estos que también glorificó.' Pero el tiempo de la última palabra es asombroso. Incluso es la anticipación más atrevida de fe contiene el Nuevo Testamento: La vida no debe ser sacado de eso por la consideración filosófica que con Dios no hay antes ni después " Robertson dice; "La glorificación es declarada como ya consumada (aoristos que describen la acción en su totalidad, todos ellos), aunque el futuro todavía está en el sentido completo. 'El paso implícito en Él glorificó son ambos completos y ciertos en el consejo divino" (Sunday and Headlam). Alford comenta: "Él no simplemente, en Su decreto premundano, los absolvió de pecado, sino que también los vistió con gloria: El aoristo que está siendo usado, como los otros aoristos, para implicar la terminación en el consejo divino de todos éstos, lo que son para nosotros, en la condición de tiempo, tantos pasos sucesivos, - simultáneamente e irrevocablemente" (Wuest).

¹³⁸ Después de que Dios tomó la decisión de como deberían ser sus hijos, les dio seguimiento llamando a las personas por su nombre. Después de que los llamó por su nombre, los colocó sobre una base sólida consigo  mismo. Y luego, después de establecerlos, se quedó con ellos hasta el fin, completando gloriosamente lo que había empezado (Romanos 8:30 – The Message).

Romanos 8:28 con Notas (Biblia Expandida de Fe)

28 Y también sabemos¹¹⁰ con seguridad total y conocimiento absoluto¹¹¹ que Dios ordena y dispone que todas las cosas ayuden^{112 113}, cooperen, intervengan  y obren juntamente para el bien y el beneficio^{114 115} de los que le aman (con el amor ágape, que es la clase de amor que Dios tiene y ha derramado en el creyente¹¹⁶), es decir, de aquellos que Él ha escogido y llamado anticipadamente para ser santos^{117 118} de acuerdo con su voluntad, plan y propósito¹¹⁹.

 ¹¹⁰ Tiempo: Perfecto - Voz: Activa - Modo: Indicativo - Persona: Primera - Número: Plural (Diccionario de Robinson en Código de Análisis Morfológico)

¹¹¹ Hablado de conocimiento del hombre como resultado de y sólo en vista de su relación con el Padre Eterno a través de Jesucristo. Hay ciertas cosas que los seres humanos simplemente no pueden saber intuitivamente a menos que se convierten en los hijos de Dios. . . Contrastado con oída, ginosko (G1097), el conocer experimentalmente, sugiere frecuentemente el principio o progreso en el conocimiento, mientras que oída sugiere la plenitud del conocimiento (The Complete Word Study Dictionary – AMB International Inc.).

¹¹² sunergéo de G4904; ser un colaborador, i.e. cooperar:- actuar, ayudar, colaborador (Strong).

¹¹³ Trabajar conjuntamente (συνεργεῖ) o, estar trabajando juntos, ahora, mientras la creación está de alumbramiento. Conjuntamente se refiere al funcionamiento común de todos los elementos incluidos en panta (πάντα)  todas las cosas (Vincent).

¹¹⁴ Bien, respecto a la operación o la influencia en otros, esto es, útil, beneficioso, provechoso (The Complete Word Study Dictionary – AMB International Inc.).

¹¹⁵ Sabemos también que a quienes aman a Dios y responden a su llamamiento para entrar a formar parte de su plan, todo cuanto pueda sucederles redundará en su propio beneficio (Nuevo Testamento Castellano Antiguo).

¹¹⁶ Romanos 5:5.

¹¹⁷ Por consiguiente, en Romanos 8:28, "aquellos que son llamados según su propósito," katá prṓthesin debe ser tomado como un sinónimo de eudokéo (G2107), indicando que aquellos que son llamados lo son por el buen placer de Dios y no porque lo merezcan (Efesios 1:8-9) (The Complete Word Study Dictionary – AMB International Inc.).

¹¹⁸ Kletós de lo mismo que G2821; invitado, i.e. nombrado, o (específicamente) santo:- invocar, llamar (Strong).

¹¹⁹ Según su propósito (kata prothesin). Palabra antigua,  ya vista en Hechos 27:13 y en los "panes de la proposición" en Mateo 12:4.  El verbo protithē mi  es usado por Pablo en Romanos 3:24 para el propósito de Dios. Pablo acepta completamente el libre albedrío humano pero detrás  y a través de todo se ejecuta aquí la soberanía de Dios y sobre el lado de su gracia (Romanos 9:11; Romanos 3:11; 2 Timoteo 1:9) (Robinson).

Romanos 8:24-27 (Biblia Expandida de Fe)

Seguimos avanzando con la Biblia Expandida de Fe, aquí les dejo el avance de Romanos 8

• 24 Fue en esta confiada, favorable y gozosa esperanza que hemos sido salvados y vivimos. Pero si vemos y está presente el objeto de lo que esperanzados aguardamos confiadamente, eso no es esperanza; después de todo, ¿qué persona aguarda confiadamente esperanzado, por algo que ya está viendo? 
• 25 Pero si continuamos esperando lo que todavía no vemos, nos mantenemos firmes aguardándolo anhelante y expectantemente con paciencia, perseverancla, constancia y confianza.
• 26 Y de igual manera, también el Espíritu Santo mismo viene para ayudarnos, nos socorre y nos rescata brindándonos una mano para poder aferrarse juntamente con nosotros en contra de nuestras debilidades, carencia de fuerzas, dificultades, problemas e incapacidad de producir resultados. Porque cuando oramos no sabemos que pedir ni cómo hacerlo como conviene; sin embargo, el Espíritu mismo intercede y alega a favor nuestro utilizando gemidos y suspiros indecibles, inexplicables, intraducibles e inefables en palabras que no pueden expresarse en lenguaje articulado,
• 27 Y Dios el Padre, quien es Aquel que examina, escudriña, sondea, investiga y penetra los secretos más íntimos de nuestros corazones, percibe, reconoce y sabe cuál es la mentalidad, la aspiración, el deseo y la intención del Espíritu Santo. Porque el Espíritu intercede y apela ante Él en favor de todos los creyentes, que son la gente santa y consagrada de Dios, conforme a Su voluntad y de acuerdo a lo que Él quiere.

Romanos 8:19-23 (Biblia Expandida de Fe - Texto y Notas)

Esta vez les dejo el pasaje Romanos 8:19-23 con sus respectivas notas que serán de bendición para ustedes.

19 Porque el más anhelante y fuerte deseo^{52 53}, la más impaciente y ardiente expectativa, la más profunda y ansiosa esperanza que tienen la criatura y la creación entera^{54 55}, es la revelación⁵⁶, manifestación y aparición de los hijos⁵⁷ de Dios en su gloria final y completa.⁵⁸

20 Porque la creación entera perdió su verdadera finalidad y razón de ser, y fue sometida⁵⁹ a caducidad, frustración, vanidad, futilidad y fracaso⁶⁰, ⁶¹ no porque ella lo quisiera sino contra su propia voluntad⁶² sino por causa de la voluntad de Aquél⁶³ que la sujetó en esperanza, ^{64 65}

21 de que toda criatura y la creación misma⁶⁶ serán también liberadas de la esclavitud de la corrupción y destrucción que las arruina⁶⁷ para ser admitidas, participar, compartir y disfrutar de la libertad de la gloria de los hijos de Dios⁶⁸.

22 Porque somos conscientes, percibimos y sabemos⁶⁹ que hasta el presente todas las cosas vivientes, es decir la creación entera, todavía gimen y suspiran a la vez por ese día, sufriendo a una como si tuviesen dolores de parto⁷⁰. ⁷¹

23 Y no solo la creación lo hace sino también nosotros⁷², los creyentes en Cristo, aunque ya tengamos las primicias^{73 74 75} del Espíritu⁷⁶ como un anticipo (o primera parte) de la gloria venidera que hemos de recibir, gemimos y suspiramos en nuestro propio interior (que es lo más íntimo de nuestro corazón)⁷⁷ mientras esperamos^{78 79} con ansias y anhelo ardiente el efecto de nuestra adopción⁸⁰, es decir, nuestros plenos derechos como hijos de Dios, que son la redención⁸¹ y el rescate de nuestros cuerpos en la manifestación de los hijos de Dios.⁸²

⁵² apokaradokia; expectación ansiosa y persistente (Thayer).

⁵³ Velar ardientemente con la cabeza levantada (Robinson).

⁵⁴ En esta palabra los comentaristas no se ponen de acuerdo ya que el término griego que se usa es ktisis, que se traduce como criatura o creación y es el mismo que se utiliza en 2 Corintios 5:17, algunos dicen que está hablando de los creyentes (Barnes), otros dicen que es la humanidad (Besson), aunque la mayoría dice que habla de la creación (Vincent, Wuest, Clarke, entre otros), así que la traducción más probable es la creación entera (Nota del autor).

⁵⁵ Vine traduce ktisis de esta manera para Romanos 8:19: “Al igual que la palabra castellana «creación», significa también el producto del acto creador, la criatura o cosa creada.”

⁵⁶ apokalupsis: desvelamiento; aparición, venida, iluminación, manifestación, ser revelado, revelación (Strong).

⁵⁷ huios: La dignidad de la relación con Dios a la cual son introducidos los hombres por el Espíritu Santo cuando creen en el Señor Jesucristo (Vine).

⁵⁸ Todo lo que Dios creó mira hacia el tiempo cuando sus hijos aparezcan en su gloria plena y final (New International Reader’s Version).

⁵⁹ jupotásso; subordinar; reflexivamente obedecer:- bajo, sometido, sujeto, sumiso (Strong).

⁶⁰ Sólo aquí, en Efesios 4:17 y 2 Pedro 2:18. Compare el verbo emparentado envanecerse (1 Corintios 3:20, Romanos 1:21), y el adjetivo vano; 1Pe 1:18). Vano también es usado como kenos (1 Corintios 15:14, 1 Corintios 15:58; Efesios 5:6; Santiago 2:20). Kenos significa vacío; mataios vano, sin resultados. Kenos, usado para personas, no significa simplemente la ausencia del bien, sino la presencia de mal. Así es en Santiago 2:20. El proverbio griego dice: "El pensamiento vacío vacía las cosas" Mataios expresa indeterminación. Todo lo que no tiene a Dios como el fin verdadero de su ser es mataios. Píndaro describe al hombre vano como uno que caza cosas inútiles con esperanzas infructíferas. Platón ("Las Leyes," 735) del trabajo en vano. Ezequiel 13:6, "vieron vanidad” (mataia), cosas que Dios no hará. Compare con Tito 3:9. Aquí, por consiguiente, la referencia es para una condición perecedera y decadente, separada de Dios, y siguiendo fines falsos (Vincent).

⁶¹ La creación fue sujetada a vanidad; abuso, miseria y corrupción (Wesley).

⁶² hekon; Definición de Thayer: 1) No forzado, voluntario, dispuesto. 2) Por propia voluntad. 3) Por propio acuerdo (Thayer).

⁶³ Pablo dice que esta maldición de la creación no fue hecha voluntariamente, sino "a causa de Aquel que la subordinó en esperanza" Vincent dice: "Dios, no Adán ni Satanás. Pablo no usa la forma gramatical que expresaría la agencia directa de Dios, por Aquel que la sujetó, pero eso hace que a cuenta de Él, la voluntad de Dios sea la ocasión en vez de la ocasionadora. El pecado de Adán y no la voluntad de Dios fue la causa directa y especial del sometimiento en vanidad. La voluntad suprema de Dios fue así de removida hacia una distancia más ancha de la corrupción y la vanidad (Alford)" (Wuest).

⁶⁴ Solo Adán fue responsable de la sentencia pronunciada por Dios, aunque no sin esperanza (Wesley).

⁶⁵ Dios no tuvo otra opción que someter a la creación en vanidad debido al pecado de Adán pero lo hizo dándole la esperanza de la venida de un redentor en Génesis 3:15 (Nota del Autor).

⁶⁶ Robinson dice: La creación misma (autē hē ktisis). Es la esperanza de la creación, no del creador. La natruraleza “posee en el sentimiento de su sufrimiento inmerecido una suerte de presentimiento de su futura liberación” (Godet).

⁶⁷ De la esclavitud de corrupción - Esto no difiere materialmente de "vanidad," Romanos 8:20. Significa que esta condición no es una condición consciente, ni una condición de elección, sino es una de esclavitud o servidumbre (vea Romanos 7:15-24); y que es una condición transitoria imperfecta y corrupta. Es una que dirige al pecado, y la tentación, y está en conflicto y ansiedad. Es una condición que a menudo destruye la paz, estropea la felicidad, oscurece la esperanza, debilita la fe, y debilita el amor de cristianos, y es llamada la esclavitud de corrupción. Es también una en la que la muerte temporal tiene dominio, y en la esclavitud de la cual, los creyentes así como también los incrédulos estarán sujetos. Aún de toda esta esclavitud los hijos de Dios serán redimidos (Barnes).

⁶⁸ De la corrupción que son ahora sujetos, serán redimidos y cambiados en la condición bendita de incorrupción, que será revelada cuando los hijos de Dios se manifiesten en gloria (Notas de la Traducción de la Biblia Geneva de 1599).

69 eído; verbo primario; usado solo en ciertos tiempos pasados, los demás siendo prestados del equivalente G3700 y G3708; propiamente ver (literalmente o figurativamente); por implicación (solo en perf.) conocer, saber:- percibir, reconocer, saber, ver, comprender, conocer, conocido, entender, ignorar, informar, mirar (Strong).

⁷⁰ Gime y tiene dolores de parto (sunstenazei kai suno dinei). Dos compuestos más con sun. Ambos raros y aquí aisladamente en el N.T. La naturaleza es descrita en los dolores de parto (Robinson).

⁷¹ Sabemos que, hasta que llegue ese día, la naturaleza entera estará padeciendo, como gimiendo con dolores de parto ante la expectativa del gran acontecimiento (Nuevo Testamento Castellano Antiguo).

⁷² Cuando Pablo dice “nosotros” está hablando de los creyentes en Cristo (Nota del Autor).

⁷³ Ver 2 Corintios 1:22, 2 Corintios 5:5 y Efesios 1:13-14.

74 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria (Efesios 1:13-14 –Reina Valera 1960).

⁷⁵ aparque: Este término se aplica en lo espiritual: (a) a la presencia del Espíritu Santo con el creyente como primicias de la plena cosecha de la cruz (Vine).

⁷⁶ Del Espíritu (tou pneumatos). El genitivo de yuxtaposición. El Espíritu Santo vino en el gran Pentecostés y sus bendiciones continúan siendo vistas en los "dones" en 1 Corintios 12-14, en los dones morales y espirituales de Gálatas 5:22. Y los mayores que vendrán (1 Corintios 15:44) (Robinson).

⁷⁷ Aún desde el fondo de nuestros corazones (Geneva).

⁷⁸ Esperando por (apekdechomenoi). El mismo verbo que se usa para la naturaleza en Romanos 8:19 (Robinson).

⁷⁹ apekdechomai 1) esperando por algo asidua y pacientemente (Thayer).

⁸⁰ La adopción - las Personas que habían sido adoptadas privadamente entre los romanos eran a menudo traídas delante del foro, y allí públicamente tomados como hijos por aquéllos que los adoptaron. Así en la resurrección general, cuándo el cuerpo mismo sea redimido de muerte, los hijos de Dios lo serán harán públicamente por Él ante la gran asamblea de hombres y los ángeles (Wesley).

⁸¹ En espera de la adopción - Esperando las bendiciones completas de la adopción. Los cristianos son adoptados cuando son convertidos (Romanos 8:15), pero aún no han admitidos a los privilegios plenos de su adopción en la familia de Dios. Su adopción cuando se convierten es secreta, y por ahora desconocida para el mundo. La plenitud de la adopción, su admisión completa a los privilegios de los hijos de Dios, será en el día de juicio, en la presencia del universo, y en medio de las glorias de la consumación final de todas las cosas. Esta adopción no es diferente de la primera, sino lo es la terminación de la obra de gracia cuando un pecador es admitido en la familia de Dios (Barnes). 

⁸¹ Vine lo traduce así: apolutrosis (ἀπολύτρωσις G629) forma intensificada del Nº 1, lit. liberación, a cambio de (esto es, contra el pago de) un rescate. Se utiliza: (d) la liberación del creyente de la presencia y poder del pecado, y de su cuerpo de la esclavitud de corrupción, a la venida (la parusia en su fase inicial) del Señor Jesús (Romanos 8:23 “la redención de nuestro cuerpo”; 1Corintios 1:30 “Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención”; Efesios 1:14 “hasta la redención de la posesión adquirida”; 4.30: “sellados para el día de la redención”).

⁸² Referente a la adopción, Denney dice; "Ellos ya habían recibido adopción, y como eran guiados por el Espíritu eran hijos de Dios; pero sólo cuando sus cuerpos mortales fuesen resucitados, y lo corruptible se convierta en incorrupción, poseerán todo lo que involucra tener la posición de hijo. Para esto ellos esperan y suspirando, y la esperanza inextinguible, nacida del Espíritu viviendo en ellos, garantiza su cumplimiento" (Wuest).

Romanos 8:18 (Biblia Expandida de Fe) Versículo y Notas

Como saben la Biblia Expandida de Fe es un proyecto que empecé hace unos 4 años y que voy avanzando de poco a poco, habiendo la terminado Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses, voy avanzando por el libro de Romanos.

18 Porque reconozco^{44 45}, considero, estimo, juzgo y estoy firmemente persuadido, razón por lo cual concluyo⁴⁶ que los sufrimientos⁴⁷, padecimientos, aflicciones y sacrificios de esta vida (que vivimos hoy en el tiempo presente)⁴⁸ no son nada (porque no tienen importancia), y ni siquiera merecen ni son dignas de tener punto de comparación⁴⁹ si es que los contrastamos con la futura gloria venidera que está por ser manifestada, mostrada, reflejada y revelada en nosotros⁵⁰.

⁴⁴  Vincent dice de esta palabra: Implica un razonamiento. “Juzgo después de haber hecho un cálculo” (Godet).

⁴⁵ El verbo logízomai quiere decir poner en conjunto con nuestra mente, contar,  ocuparse en cálculos o cómputos (The Complete Word Study Dictionary – AMB International Inc.).

⁴⁶ La palabra se refiere al proceso de razonamiento que se necesita para llegar a una conclusión (Wuest).

⁴⁷ Los sufrimientos de este tiempo actual. El cristiano de nuestro tiempo tiene una pequeña concepción de los que sufrieron los antiguos santos, contados como parias, despreciados, acosados, asesinados (vea debajo Romanos 8:36; también 2Corintios  11:23-28). (The People’s New Testament (1891) by B. W. Johnson).

⁴⁸ Probablemente el apóstol tuvo una referencia particular a  las diversas calamidades que soportó entonces. Pero la expresión es igualmente aplicable a las aflicciones de todos los tiempos y en todos los lugares (Albert Barnes’ Notes on the Bible; Albert Barnes vivió entre 1798-1870).

⁴⁹ Pesando, teniendo peso, teniendo el peso de otra cosa de similar valor, vale tanto (Thayer).

⁵⁰ Será una gloria reflejada, reflejada de nuestro Señor en Su gloria, eso hará que los santos estén radiantes cuándo regresan a la tierra con el Señor Jesús en la segunda Venida (Wuest).

⁵¹ Porque tengo por cierto [“juzgo”, o “considero”] que lo que en este tiempo se padece, no es [digno] de comparar con la gloria venidera que en nosotros ha de ser manifestada—Es decir: “Verdad es que debemos padecer con Cristo, si queremos participar de su gloria; pero ¿qué importa? Pues si se comparan tales padecimientos con la gloria venidera, llegan a ser insignificantes (Jamieson – Fausset – Brown)