Biblia Expandida - Gálatas Capítulo 1

A partir de esta entrada voy a subir una versión en la que estoy trabajando que se llama la Biblia Expandida. La creación de esta obra es juntando varias versiones de la Biblia para aumentar el significado siguiendo el método de la Biblia Amplificada.

He avanzado Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses, y más adelante terminaré con Romanos, espero que esta obra les ayude en su estudio y siéntanse libre de compartirla si les es de bendición.

Epístola a los Gálatas

Capítulo 1

1 Pablo, apóstol (mensajero, agente, enviado especial), no enviado ni designado (nombrado) por los hombres, sino por el propio Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucitó de los muertos,

2 y los demás hermanos en la fe que están conmigo, a las iglesias de la provincia de Galacia.

3 Gracia (el favor y la buena voluntad de Dios hacia nosotros) y paz (bienestar) de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (el Ungido).

4 quien se entregó a sí mismo [y se dispuso a morir] por nuestros pecados, y nos rescató (liberó, sacó) de este presente mundo perverso (malo, inicuo) en que vivimos, conforme al plan trazado por nuestro Dios y Padre (Su voluntad y propósito);

5 para quien es  [y pertenece toda] la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

6 Hermanos, me ha llenado de asombro (maravillado, admirado, sorprendido) el saber lo pronto [y rápido] que se han apartado (han cambiado su manera de pensar y han desertado) de Dios, quien por la gracia (el favor y la buena voluntad) de Cristo (el Ungido) los llamó a la vida eterna. Ustedes han optado por [unirse, pasarse y] seguir un "evangelio diferente" [y diametralmente opuesto],

7 No es que haya otro evangelio, sino que ciertas personas están sembrando confusión [y alterando sus mentes] entre ustedes y quieren pervertir (tergiversar, trastornar, distorsionar) el evangelio de Cristo (el Ungido).

8 Pero aun cuando nosotros mismos o un ángel del cielo les anunciara (predicara) un evangelio distinto [y que va más allá] del que les hemos anunciado, ¡sea anatema (este bajo maldición, sea separado y consagrado para la destrucción, sea condenado para el castigo eterno)¹!

9 Como ya lo hemos dicho,  ahora lo repito: si alguien les anda anunciando (predicando) un evangelio distinto [y que va más allá] del que recibieron y apropiaron [tan ardiente y hospitalariamente en sus corazones], ¡sea anatema (este bajo maldición, sea separado y consagrado para la destrucción, sea condenado para el castigo eterno)!

10 ¿Busco ahora la aprobación (el favor) de los hombres, o de Dios? ¿Será que busco agradar a los hombres? Si todavía tratara de agradar a los hombres, no sería siervo (esclavo) de Cristo (el Ungido).

11 Quiero que sepan, hermanos, que el Evangelio que les prediqué no es cosa de los hombres [ni de origen humano].

12 Por que no lo recibí ni lo aprendí de ningún hombre,  sino que me llegó por revelación [directa] de Jesucristo (el Ungido).

13 Ustedes ya han escuchado y están enterados de mi conducta anterior cuando pertenecía a la religión Judía (al judaísmo), de la furia e intensidad con que perseguía a la iglesia de Dios,  [y que en mi celo hacía mi mayor esfuerzo] tratando de destruirla;

14 y cómo aventajaba en el [estudio y la observancia de las leyes del] judaísmo a muchos de mis compatriotas contemporáneos (de mi edad), mostrando mucho más celo por las tradiciones de mis antepasados (de mis padres).

15 Pero Dios, que aún desde antes de mi nacimiento² me había escogido y llamado por su gracia (el favor y la buena voluntad de Dios hacia nosotros),

16 se agradó en revelar (descubrir, dar a conocer) a su Hijo en mí para que yo le anunciara (predicara) entre los Gentiles (los que no son Judíos), no consulté (no tomé opinión, ni pedí consejo, ni me comuniqué) enseguida con carne y sangre (con ninguna persona),

17 ni tampoco subí a Jerusalén para entrevistarme con los que ya eran apóstoles (mensajeros, agentes y enviados especiales de Cristo) antes que yo. Por el contrario, me retiré durante un tiempo a la región de Arabia, y después regresé a Damasco.

18 Después de tres años, subí a Jerusalén para conocer personalmente y entrevistarme con Cefas (Pedro), y me quedé con él quince días.

19 Pero no vi a ningún otro de los apóstoles (mensajeros, agentes y enviados especiales de Cristo), sino a Jacobo (Santiago), el hermano del Señor.

20 Dios me es testigo que en esto que les escribo no miento.

21 Después de aquella visita estuve en las provincias (regiones, laderas)³ de Siria y Cilicia.

22 Por eso no me conocían personalmente [en] las iglesias de Cristo (el Ungido) que había en Judea⁴.

23 Solamente sabían de mí lo que continuamente llegaba a sus oídos: “El que antes nos perseguía, ahora esta predicando (anunciando) la fe que tiempo atrás había intentado destruir (asolaba, devastaba).”

24  Y daban gloria a Dios por el cambio que en mí se había operado.

¹ La palabra anatema se usa para una persona o cosa que ha sido separada y consagrada para la destrucción debido a que es aborrecida por Dios. En sentido espiritual se trata de una persona que ha sido alejada de Dos por causa del pecado. No se trata de una excomunión ya que se incluye a los ángeles. La idea aquí es la separación de Cristo y la destrucción por la eternidad, lo cual es el fin de los no salvos (tomado de Wuest).

² Desde el vientre de mi madre

³ Klimata (gr.), la traducción literal es laderas, la zona que nos habla son las laderas frente al mar que se encuentran cerca del mar en el noroeste de Siria y el este de Cilicia, zona cercana a Tarso, ciudad natal de Pablo.

⁴ La región de Israel que rodea e incluye a Jerusalén.

Si quieres adquirir la APP de los libros terminados de esta versión sigue este enlace

Descarga Gratis Romanos 13 de la Biblia Expandida de Fe más Anotaciones

Descarga Gratis Romanos 13 de la Biblia Expandida de Fe más Anotaciones

Te invito a descargar gratuitamente Romanos 13 de la Biblia Expandida de Fe con sus anotaciones

Descarga Romanos 13 de la Biblia Expandida de Fe haciendo click en este enlace


Para encontrar los capítulos anteriores de Romanos de la Biblia Expandida de Fe y otras Biblias y recursos bíblicos te invito al blog Biblias Gratis 

Viviendo según nuestra nueva naturaleza en Cristo

En Romanos 13:10-14 Pablo no solo nos anima a caminar en amor sino vivir de acuerdo a nuestra nueva naturaleza en Cristo.

Romanos 13:10-14 (Biblia Expandida de Fe)

10 El amor no hace daño ni perjudica al prójimo. Así que el amor es el cumplimiento perfecto de la ley.

11 Todo esto tiene especial valor y debemos hacerlo siendo conscientes del momento crítico en que vivimos: que ya es hora de despertar del sueño y salir del letargo, por cuanto nuestra salvación final (es decir, nuestra glorificación) está ahora más cerca que el día en que empezamos a creer en Jesucristo.

12 La noche está muy avanzada, el día (del retorno del Señor) ya casi ha llegado. Por tanto, despojémonos, desechemos y renunciemos de hacer toda obra que tenga que ver con las tinieblas, y equipémonos, pongámonos y vistámonos completamente con la armadura y todas las armas de la luz.

13 Comportémonos honestamente y vivamos decentemente con el decoro propio y propiedad  de quien vive en pleno día para que nadie pueda criticarnos: nada de excesos ni comilonas ni glotonerías ni borracheras ni juergas, nada de fornicaciones ni lujurias ni lascivias ni inmoralidad sexual ni libertinaje ni desenfreno, nada de contiendas ni rivalidades ni discordias ni envidias.

14 Al contrario y en vez de hacer eso, revístanse del Señor Jesucristo (como de una armadura), y no se preocupen ni afanen por satisfacer ni proveer para las desordenadas concupiscencias y los malos deseos de la carne (es decir, la pecaminosa naturaleza humana).

El Creyente y las Autoridades

El Creyente y las Autoridades

Cuando era niño me encantaba ver a Don Gato y su pandilla, siempre haciéndole la vida imposible al Inspector Matute.

Como creyentes nosotros no tenemos que romper la ley y hacer las cosas como nos parezcan, sino que la Biblia nos enseña que debemos someternos a ellas.

Las autoridades civiles han sido puestas por Dios para nuestro beneficio, para vivir en paz y y no en medio de anarquía.

Veamos lo que nos dice la Biblia acerca del creyente y las autoridades:

Romanos 13:1-8 (Biblia Expandida de Fe)

1 Cada alma, es decir, toda persona y cada uno de ustedes deben acatar fielmente, obedecer respetar y someterse a las autoridades civiles y públicas que están constituidas, ejercen el poder y gobiernan. Porque no hay gobierno en la tierra que haya llegado a ejercer su autoridad sin el permiso de Dios (ya que Dios mismo es la fuente de toda autoridad), y, en consecuencia, por Él han sido constituidas, dispuestas, establecidas, instituidas y ordenadas las que actualmente existen.

2 Es por eso, que todo el que se opone y resiste a la autoridad se está rebelando contra el orden que Dios ha establecido e instituido. Como consecuencia de esto, los que son rebeldes y se resisten a la autoridad atraerán y recibirán castigo, condenación y juicio sobre sí mismos.

3 Las autoridades civiles, los magistrados y los gobernantes no tienen por oficio aterrorizar ni intimidar a los que hacen lo bueno (cumpliendo sus obligaciones y conduciéndose rectamente), sino a los que hacen lo malo. ¿Quieres vivir sin miedo a la autoridad? Entonces sencillamente haz lo bueno, y recibirás su alabanza y su aprobación,

4 ya que la autoridad está al servicio de Dios como Su instrumento para tu beneficio (ayudándote y conduciéndote a hacer el bien). Pero, si haces lo malo, ahí si deber aterrorizarte y temer, porque no está llevando la espada y las demás armas como adorno. Como agente, ministro y servidor de Dios, la autoridad es un vengador que tiene como misión impartir justicia y castigar al malhechor.

5 Por eso, es preciso que y necesario que sean responsables, sometiéndose a las autoridades y prestando atención a las leyes, pero no sólo por temor a la ira de Dios ni para escapar del castigo, sino como un asunto de principios y por motivos de conciencia.

6 Por esta misma razón ustedes pagan impuestos y tributos, porque las autoridades son ministros que están al servicio de Dios, encargándose de cumplir con sus funciones y dedicándose continuamente a su oficio.

7 Den a cada uno lo que le corresponde, lo mismo si se trata de pagar impuestos que de pagar tributos, mostrando respeto al que se merece respeto, rindiendo honores al que se merece honra.

8 No le deban nada a nadie, pero si tienen deudas con alguien, que sean deudas de amor, porque el que ama al prójimo ha cumplido con toda la ley.

Como ven la Biblia es bastante clara y no requiere mayor explicación.

Sometámonos a las autoridades y cumplamos con nuestras obligaciones. 

¡Yo Soy La Prueba!

¡Yo Soy La Prueba!

Y ahora pregunto: ¿Habrá Dios repudiado y rechazado totalmente a su pueblo?

 ¡De ningún modo! 

(Recuerden) Que también yo soy israelita, descendiente de Abraham y originario de la tribu de Benjamín. 

- Romanos 11:1 (Biblia Expandida de Fe)

Durante siglos se ha considerado al pueblo de Israel como un pueblo desechado, perseguido, sin tierra, maltratado y sin fin de cosas. La gente ha considerado que Dios rechazó a su pueblo.

Pero, al final del capítulo 10 de Romanos hemos visto que no fue Dios quien rechazó a Israel sino que ellos mismos se negaron a escuchar la Palabra que fue predicada en todo el mundo acerca de Jesucristo.

Aquí Pablo responde a la pregunta, ¿Habrá Dios repudiado y rechazado totalmente a su pueblo?,de la manera más enfáticamente posible (en el griego): ¡De ningún modo!

Pablo les dice:

"No, Dios no ha rechazado ni repudiado a Israel y yo soy la prueba: (Recuerden) Que también yo soy israelita, descendiente de Abraham y originario de la tribu de Benjamín."   

Pablo mismo es la prueba de que Dios no rechazó a Israel porque el mismo es israelita.

Wuest dice: "Un israelita es un judío tal como se le ve como un miembro de la teocracia y por lo tanto un heredero de las promesas que Dios le dio a esa nación. Este es el título más augusto de los tres nombres, un hebreo de lengua hebrea como en contra de un Judío de habla griega o un Judío griego, mientras que un Judío es un judío en su distinción nacional de un gentil. Pablo también es hijo de Abraham, y él viene de la tribu de Benjamín "

Jamieson, Fausset y Brown amplían más esta verdad: "de la simiente de Abraham—descendiente directo del padre de los fieles. de la tribu de Benjamín la cual, cuando se rebelaban las diez tribus, constituyó con Judá el reino fiel de Dios, y después del cautiverio fué, junto con Judá, el corazón de la nación judaica."

En Filipenses 3:4-5 Pablo reafirma esto: "Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo."

Pablo les dice nadie puede atreverse a decir que Dios rechazó a Israel cuando yo que soy un israelita de la más alta clase me he convertido y he sido llamado por Dios.

¡Yo soy la prueba!

Romanos 8:29-30 con notas (Biblia Expandida de Fe)

29 Porque a los que en Su presciencia^{120 121} Dios vio anticipadamente^{122 123} y conoció desde antes de la fundación del mundo, también los designó, predestinó¹²⁴, predeterminó y les señaló desde antes el camino¹²⁵ para que fuesen hechos, moldeados, reproducidos, transformados y conformados¹²⁶ a la imagen^{127 128} y semejanza¹²⁹ de Su Hijo, a fin de que Él fuese el primogénito, es decir, el primero, el mayor y el más honrado, entre muchos hermanos¹³⁰.

30 Y los que Él predestinó para ser conformados a la imagen y semejanza de Su Hijo¹³¹, a estos también llamó¹³² para participar de las bendiciones de la redención¹³³, y a los que llamó, a estos también los justificó¹³⁴ declarándolos inocentes, haciéndolos justos¹³⁵ y colocándolos en relación correcta con Él¹³⁶, y a los que justificó, a estos también glorificó dándoles un lugar de honor.¹³⁸

¹²⁰ Porque a los que conoció en su presciencia, los predestinó también para ser conformados a la imagen de su Hijo; para que él fuese el primogénito entre muchos hermanos (Biblia Versión Moderna de H. B. Pratt 1929).

¹²¹ Es justo decir que el autor informe al lector que Vincent, Denney, Robertson, and Alford traducen todos prognōsis con la frase "conocimiento previo" y entienden que se refiere a la presciencia de Dios, como Vincent lo pone, no a la idea de preelección.

¹²² Desde el mismo principio Dios decidió que los que se le acercaran (y El sabía quiénes se le habrían de acercar) fueran como el Hijo, para que El fuera el mayor entre muchos hermanos (Biblia al Día).

¹²³ Conoció de antemano (προέγνω), Cinco veces en el Testament Nuevo. En todos los casos significa saber de antemano. Hechos 26:5; 1 Pedro 1:20; 2 Pedro 3:17; Romanos 11:2. No significa preordinar. Significa presciencia, no preelección. "Es Dios  siendo consciente de Su plan, por quiere decir cuál, antes de que los sujetos sean destinados por Él para la salvación, Él sabe a quién tiene que destinar para ello" (Meyer). Esto debe ser comentado: 1. Que προέγνω conocimiento anticipado es usado por el apóstol de forma distinta y diferente  que predestinado (προώρισεν). 2. Eso, estrictamente hablando, está coordinado  con preordinado. "En Dios no hay antes" Todo el pasado, presente, y futuro están simultáneamente presentes para Él. Al presentar las dos fases, la operación del conocimiento de Dios y de Su voluntad decretante, se introduce la sucesión de tiempo, no como metafísicamente verdadero, sino como una concesión para las limitaciones humanas de pensamiento. Por lo tanto también es la fuerza coordinativa de καὶ. 3. Que una predeterminación de Dios es claramente declarada como acompañante o (humanamente hablando) exitosa, y basada en el conocimiento anticipado. 4. Que esta predeterminación tiene como fin la conformidad a la imagen del Hijo de Dios, y que éste es el punto vital del pasaje. 5. Es, por consiguiente, que la relación entre el conocimiento anticipado y la predestinación es incidental, y no es contemplada como un punto especial de discusión. El conocimiento anticipado de Dios y Su decreto parecen apuntados hacia el carácter santo y la salvación final (Vincent).

¹²⁴ proorizo (προορίζω G4309) (pro, por anticipado; orizo, determinar; denota determinar por anticipado, ordenar por adelantado, “habían antes determinado” (Hechos 4:28); “predestinó” (Romanos 8:29,30; 1 Corintios 2:7); Efesios 1:5 “habiéndonos predestinado”; v. 11: “habiendo sido predestinados”. Notas: (1) Este verbo debe ser distinguido de proginosko, conocer con antelación. Este último se refiere especialmente a las personas conocidas por Dios con antelación; proorizo se refiere especialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado (Vine).

¹²⁵ Porque a los que antes conoció, también les señaló desde antes el camino para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el Primogénito entre muchos hermanos (Reina Valera 1569)

¹²⁶ summorphos 1) tener la misma forma que otro, similar, conformado a (Thayer).

¹²⁷ La palabra "conformado" es summorphoo, "el llevar la misma forma de" algunas otras persona o cosas, "volverse como" El sustantivo morphe se refiere a la expresión exterior de una esencia interior o natural. Así, en el proceso de la santificación, el santo es transformado en la vida interna de su corazón para parecerse al Señor Jesús, como resultado del cambio interno ocurre un cambio de la expresión exterior que refleja la belleza del Señor Jesús. La palabra "imagen" es eikon, "un parecido derivado." Trench, definiendo la palabra dice, " la cabeza del monarca en la moneda es eikon (Mateo 22:20), el reflejo del sol en el agua es eikon  (Platón), la estatua en piedra u otro material es eikon. (Apocalipsis 13:14): Y acercándose más cerca del corazón del asunto que cualquiera de estas ilustraciones que hemos hecho, el niño es el eikon de sus padres " Hay otra palabra griega que significa "una imagen," homoioma. De eso, Trench dice, "Pero en el homoioma, mientras allí es un parecido, de ninguna manera se deduce que ha sido adquirido de este modo, esto es un derivado que puede ser accidental, tal como un huevo es como otro, aunque entre dos hombres pueda existir un parecido de ningún modo serán semejantes el uno con el otro" La imagen del Señor Jesús en el santo no es accidental sino derivada, como el parecido de un niño está derivado de sus padres. A través del nuevo  nacimiento nos convertimos en hijos de Jesucristo (Hebreos 2:13) y así heredamos Su imagen. Esta imagen, indistinto en el nuevo convertido, se pone progresivamente más clara y distintiva mientras ese creyente crece en la vida cristiana (Wuest).

¹²⁸ El adjetivo συμμόρφος toma la forma del genitivo ablativo: participando en la forma de su imagen (AYUDA GRAMATICAL PARA EL ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO GRIEGO – Roberto Hanna).

¹²⁹ eikón; semejanza, parecido, i.e. (literalmente) estatua, perfil, o (figurativamente) representación, semblanza:- semejanza (de imagen), imagen (Strong).

¹³⁰ Primogénito entre muchos hermanos (prototokon en pollois adelphois). Cristo es el "primogénito" de toda creación (Colosenses 1:15), pero aquí él es "primogénito de entre los muertos" (Colosenses 1:18), el Hermano Mayor en esta familia de los hijos de Dios, sin embargo "Hijo" en  un cierto sentido no verdadero de nosotros (Robinson).

¹³¹ Esta siguiendo el pensamiento del versículo anterior (Nota del Autor).

¹³² “Y a los que predestinó, a éstos también llamó”. Es un llamamiento eficaz, desde el yo y desde la tierra a Dios y a Cristo y al cielo, como nuestro fin; desde el pecado y la vanidad a la gracia y la santidad como nuestro camino. Este es el llamado del evangelio. El amor de Dios, que reina en los corazones de quienes, una vez fueron Sus enemigos, prueba que ellos fueron llamados conforme a su propósito (Matthew Henry).

¹³³ kaleo (καλέω G2564) derivado de la raíz kal–, de donde se deriva «clamar», y «clamor». Se usa: (a) con un objeto personal, llamar a alguien, invitar, convocar (por ejemplo, Mateo 20:8; 25.14); particularmente del llamamiento divino a participar de las bendiciones de la redención (por ejemplo, Romanos 8:30; 1 Corintios 1:9; 1 Tesalonicenses 2:12; Hebreos 9:15) (Vine).

¹³⁴ dikaióo; rendir (esto es mostrar o considerar como) justo o inocente: justificar (Strong).

¹³⁵ Aquellos que Dios llamó a la salvación, Él los justificó, esto es, les quitó la culpabilidad y la penalidad por sus pecados, y les otorgó una justicia positiva, tal como Jesucristo mismo, en quién el creyente permanece para siempre por siempre, inocente, sin condenación, y justo desde el punto de vista legal (Wuest).

¹³⁶ Y aquellos que Él marcó como de su propiedad también los llama; Y aquellos que Él llama los pone en posición correcta consigo mismo; aquellos que Él pone en posición correcta consigo mismo también glorifica (Nuevo Testamento de Williams).

¹³⁷ Aquellos que Él justificó, Él glorificó. La glorificación se refiere al acto de Dios transformando el cuerpo del creyente  en un cuerpo como el cuerpo de resurrección del Señor Jesús en el Rapto. Éste es un acontecimiento futuro. Pero el apóstol lo pone en tiempo pasado. Denney, dice comentando este hecho, " La totalidad del argumento de los capítulos 6-8 ha sido que la justificación y la vida nueva de santidad en el Espíritu son experiencias inseparables. Por lo tanto Pablo puede tomar un paso hacia el final, y escribir, ' sino que a quiénes justificó, a estos que también glorificó.' Pero el tiempo de la última palabra es asombroso. Incluso es la anticipación más atrevida de fe contiene el Nuevo Testamento: La vida no debe ser sacado de eso por la consideración filosófica que con Dios no hay antes ni después " Robertson dice; "La glorificación es declarada como ya consumada (aoristos que describen la acción en su totalidad, todos ellos), aunque el futuro todavía está en el sentido completo. 'El paso implícito en Él glorificó son ambos completos y ciertos en el consejo divino" (Sunday and Headlam). Alford comenta: "Él no simplemente, en Su decreto premundano, los absolvió de pecado, sino que también los vistió con gloria: El aoristo que está siendo usado, como los otros aoristos, para implicar la terminación en el consejo divino de todos éstos, lo que son para nosotros, en la condición de tiempo, tantos pasos sucesivos, - simultáneamente e irrevocablemente" (Wuest).

¹³⁸ Después de que Dios tomó la decisión de como deberían ser sus hijos, les dio seguimiento llamando a las personas por su nombre. Después de que los llamó por su nombre, los colocó sobre una base sólida consigo  mismo. Y luego, después de establecerlos, se quedó con ellos hasta el fin, completando gloriosamente lo que había empezado (Romanos 8:30 – The Message).

Romanos 8:28 con Notas (Biblia Expandida de Fe)

28 Y también sabemos¹¹⁰ con seguridad total y conocimiento absoluto¹¹¹ que Dios ordena y dispone que todas las cosas ayuden^{112 113}, cooperen, intervengan  y obren juntamente para el bien y el beneficio^{114 115} de los que le aman (con el amor ágape, que es la clase de amor que Dios tiene y ha derramado en el creyente¹¹⁶), es decir, de aquellos que Él ha escogido y llamado anticipadamente para ser santos^{117 118} de acuerdo con su voluntad, plan y propósito¹¹⁹.

 ¹¹⁰ Tiempo: Perfecto - Voz: Activa - Modo: Indicativo - Persona: Primera - Número: Plural (Diccionario de Robinson en Código de Análisis Morfológico)

¹¹¹ Hablado de conocimiento del hombre como resultado de y sólo en vista de su relación con el Padre Eterno a través de Jesucristo. Hay ciertas cosas que los seres humanos simplemente no pueden saber intuitivamente a menos que se convierten en los hijos de Dios. . . Contrastado con oída, ginosko (G1097), el conocer experimentalmente, sugiere frecuentemente el principio o progreso en el conocimiento, mientras que oída sugiere la plenitud del conocimiento (The Complete Word Study Dictionary – AMB International Inc.).

¹¹² sunergéo de G4904; ser un colaborador, i.e. cooperar:- actuar, ayudar, colaborador (Strong).

¹¹³ Trabajar conjuntamente (συνεργεῖ) o, estar trabajando juntos, ahora, mientras la creación está de alumbramiento. Conjuntamente se refiere al funcionamiento común de todos los elementos incluidos en panta (πάντα)  todas las cosas (Vincent).

¹¹⁴ Bien, respecto a la operación o la influencia en otros, esto es, útil, beneficioso, provechoso (The Complete Word Study Dictionary – AMB International Inc.).

¹¹⁵ Sabemos también que a quienes aman a Dios y responden a su llamamiento para entrar a formar parte de su plan, todo cuanto pueda sucederles redundará en su propio beneficio (Nuevo Testamento Castellano Antiguo).

¹¹⁶ Romanos 5:5.

¹¹⁷ Por consiguiente, en Romanos 8:28, "aquellos que son llamados según su propósito," katá prṓthesin debe ser tomado como un sinónimo de eudokéo (G2107), indicando que aquellos que son llamados lo son por el buen placer de Dios y no porque lo merezcan (Efesios 1:8-9) (The Complete Word Study Dictionary – AMB International Inc.).

¹¹⁸ Kletós de lo mismo que G2821; invitado, i.e. nombrado, o (específicamente) santo:- invocar, llamar (Strong).

¹¹⁹ Según su propósito (kata prothesin). Palabra antigua,  ya vista en Hechos 27:13 y en los "panes de la proposición" en Mateo 12:4.  El verbo protithē mi  es usado por Pablo en Romanos 3:24 para el propósito de Dios. Pablo acepta completamente el libre albedrío humano pero detrás  y a través de todo se ejecuta aquí la soberanía de Dios y sobre el lado de su gracia (Romanos 9:11; Romanos 3:11; 2 Timoteo 1:9) (Robinson).

Romanos 8:24-27 (Biblia Expandida de Fe)

Seguimos avanzando con la Biblia Expandida de Fe, aquí les dejo el avance de Romanos 8

• 24 Fue en esta confiada, favorable y gozosa esperanza que hemos sido salvados y vivimos. Pero si vemos y está presente el objeto de lo que esperanzados aguardamos confiadamente, eso no es esperanza; después de todo, ¿qué persona aguarda confiadamente esperanzado, por algo que ya está viendo? 
• 25 Pero si continuamos esperando lo que todavía no vemos, nos mantenemos firmes aguardándolo anhelante y expectantemente con paciencia, perseverancla, constancia y confianza.
• 26 Y de igual manera, también el Espíritu Santo mismo viene para ayudarnos, nos socorre y nos rescata brindándonos una mano para poder aferrarse juntamente con nosotros en contra de nuestras debilidades, carencia de fuerzas, dificultades, problemas e incapacidad de producir resultados. Porque cuando oramos no sabemos que pedir ni cómo hacerlo como conviene; sin embargo, el Espíritu mismo intercede y alega a favor nuestro utilizando gemidos y suspiros indecibles, inexplicables, intraducibles e inefables en palabras que no pueden expresarse en lenguaje articulado,
• 27 Y Dios el Padre, quien es Aquel que examina, escudriña, sondea, investiga y penetra los secretos más íntimos de nuestros corazones, percibe, reconoce y sabe cuál es la mentalidad, la aspiración, el deseo y la intención del Espíritu Santo. Porque el Espíritu intercede y apela ante Él en favor de todos los creyentes, que son la gente santa y consagrada de Dios, conforme a Su voluntad y de acuerdo a lo que Él quiere.

Romanos 8:19-23 (Biblia Expandida de Fe - Texto y Notas)

Esta vez les dejo el pasaje Romanos 8:19-23 con sus respectivas notas que serán de bendición para ustedes.

19 Porque el más anhelante y fuerte deseo^{52 53}, la más impaciente y ardiente expectativa, la más profunda y ansiosa esperanza que tienen la criatura y la creación entera^{54 55}, es la revelación⁵⁶, manifestación y aparición de los hijos⁵⁷ de Dios en su gloria final y completa.⁵⁸

20 Porque la creación entera perdió su verdadera finalidad y razón de ser, y fue sometida⁵⁹ a caducidad, frustración, vanidad, futilidad y fracaso⁶⁰, ⁶¹ no porque ella lo quisiera sino contra su propia voluntad⁶² sino por causa de la voluntad de Aquél⁶³ que la sujetó en esperanza, ^{64 65}

21 de que toda criatura y la creación misma⁶⁶ serán también liberadas de la esclavitud de la corrupción y destrucción que las arruina⁶⁷ para ser admitidas, participar, compartir y disfrutar de la libertad de la gloria de los hijos de Dios⁶⁸.

22 Porque somos conscientes, percibimos y sabemos⁶⁹ que hasta el presente todas las cosas vivientes, es decir la creación entera, todavía gimen y suspiran a la vez por ese día, sufriendo a una como si tuviesen dolores de parto⁷⁰. ⁷¹

23 Y no solo la creación lo hace sino también nosotros⁷², los creyentes en Cristo, aunque ya tengamos las primicias^{73 74 75} del Espíritu⁷⁶ como un anticipo (o primera parte) de la gloria venidera que hemos de recibir, gemimos y suspiramos en nuestro propio interior (que es lo más íntimo de nuestro corazón)⁷⁷ mientras esperamos^{78 79} con ansias y anhelo ardiente el efecto de nuestra adopción⁸⁰, es decir, nuestros plenos derechos como hijos de Dios, que son la redención⁸¹ y el rescate de nuestros cuerpos en la manifestación de los hijos de Dios.⁸²

⁵² apokaradokia; expectación ansiosa y persistente (Thayer).

⁵³ Velar ardientemente con la cabeza levantada (Robinson).

⁵⁴ En esta palabra los comentaristas no se ponen de acuerdo ya que el término griego que se usa es ktisis, que se traduce como criatura o creación y es el mismo que se utiliza en 2 Corintios 5:17, algunos dicen que está hablando de los creyentes (Barnes), otros dicen que es la humanidad (Besson), aunque la mayoría dice que habla de la creación (Vincent, Wuest, Clarke, entre otros), así que la traducción más probable es la creación entera (Nota del autor).

⁵⁵ Vine traduce ktisis de esta manera para Romanos 8:19: “Al igual que la palabra castellana «creación», significa también el producto del acto creador, la criatura o cosa creada.”

⁵⁶ apokalupsis: desvelamiento; aparición, venida, iluminación, manifestación, ser revelado, revelación (Strong).

⁵⁷ huios: La dignidad de la relación con Dios a la cual son introducidos los hombres por el Espíritu Santo cuando creen en el Señor Jesucristo (Vine).

⁵⁸ Todo lo que Dios creó mira hacia el tiempo cuando sus hijos aparezcan en su gloria plena y final (New International Reader’s Version).

⁵⁹ jupotásso; subordinar; reflexivamente obedecer:- bajo, sometido, sujeto, sumiso (Strong).

⁶⁰ Sólo aquí, en Efesios 4:17 y 2 Pedro 2:18. Compare el verbo emparentado envanecerse (1 Corintios 3:20, Romanos 1:21), y el adjetivo vano; 1Pe 1:18). Vano también es usado como kenos (1 Corintios 15:14, 1 Corintios 15:58; Efesios 5:6; Santiago 2:20). Kenos significa vacío; mataios vano, sin resultados. Kenos, usado para personas, no significa simplemente la ausencia del bien, sino la presencia de mal. Así es en Santiago 2:20. El proverbio griego dice: "El pensamiento vacío vacía las cosas" Mataios expresa indeterminación. Todo lo que no tiene a Dios como el fin verdadero de su ser es mataios. Píndaro describe al hombre vano como uno que caza cosas inútiles con esperanzas infructíferas. Platón ("Las Leyes," 735) del trabajo en vano. Ezequiel 13:6, "vieron vanidad” (mataia), cosas que Dios no hará. Compare con Tito 3:9. Aquí, por consiguiente, la referencia es para una condición perecedera y decadente, separada de Dios, y siguiendo fines falsos (Vincent).

⁶¹ La creación fue sujetada a vanidad; abuso, miseria y corrupción (Wesley).

⁶² hekon; Definición de Thayer: 1) No forzado, voluntario, dispuesto. 2) Por propia voluntad. 3) Por propio acuerdo (Thayer).

⁶³ Pablo dice que esta maldición de la creación no fue hecha voluntariamente, sino "a causa de Aquel que la subordinó en esperanza" Vincent dice: "Dios, no Adán ni Satanás. Pablo no usa la forma gramatical que expresaría la agencia directa de Dios, por Aquel que la sujetó, pero eso hace que a cuenta de Él, la voluntad de Dios sea la ocasión en vez de la ocasionadora. El pecado de Adán y no la voluntad de Dios fue la causa directa y especial del sometimiento en vanidad. La voluntad suprema de Dios fue así de removida hacia una distancia más ancha de la corrupción y la vanidad (Alford)" (Wuest).

⁶⁴ Solo Adán fue responsable de la sentencia pronunciada por Dios, aunque no sin esperanza (Wesley).

⁶⁵ Dios no tuvo otra opción que someter a la creación en vanidad debido al pecado de Adán pero lo hizo dándole la esperanza de la venida de un redentor en Génesis 3:15 (Nota del Autor).

⁶⁶ Robinson dice: La creación misma (autē hē ktisis). Es la esperanza de la creación, no del creador. La natruraleza “posee en el sentimiento de su sufrimiento inmerecido una suerte de presentimiento de su futura liberación” (Godet).

⁶⁷ De la esclavitud de corrupción - Esto no difiere materialmente de "vanidad," Romanos 8:20. Significa que esta condición no es una condición consciente, ni una condición de elección, sino es una de esclavitud o servidumbre (vea Romanos 7:15-24); y que es una condición transitoria imperfecta y corrupta. Es una que dirige al pecado, y la tentación, y está en conflicto y ansiedad. Es una condición que a menudo destruye la paz, estropea la felicidad, oscurece la esperanza, debilita la fe, y debilita el amor de cristianos, y es llamada la esclavitud de corrupción. Es también una en la que la muerte temporal tiene dominio, y en la esclavitud de la cual, los creyentes así como también los incrédulos estarán sujetos. Aún de toda esta esclavitud los hijos de Dios serán redimidos (Barnes).

⁶⁸ De la corrupción que son ahora sujetos, serán redimidos y cambiados en la condición bendita de incorrupción, que será revelada cuando los hijos de Dios se manifiesten en gloria (Notas de la Traducción de la Biblia Geneva de 1599).

69 eído; verbo primario; usado solo en ciertos tiempos pasados, los demás siendo prestados del equivalente G3700 y G3708; propiamente ver (literalmente o figurativamente); por implicación (solo en perf.) conocer, saber:- percibir, reconocer, saber, ver, comprender, conocer, conocido, entender, ignorar, informar, mirar (Strong).

⁷⁰ Gime y tiene dolores de parto (sunstenazei kai suno dinei). Dos compuestos más con sun. Ambos raros y aquí aisladamente en el N.T. La naturaleza es descrita en los dolores de parto (Robinson).

⁷¹ Sabemos que, hasta que llegue ese día, la naturaleza entera estará padeciendo, como gimiendo con dolores de parto ante la expectativa del gran acontecimiento (Nuevo Testamento Castellano Antiguo).

⁷² Cuando Pablo dice “nosotros” está hablando de los creyentes en Cristo (Nota del Autor).

⁷³ Ver 2 Corintios 1:22, 2 Corintios 5:5 y Efesios 1:13-14.

74 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria (Efesios 1:13-14 –Reina Valera 1960).

⁷⁵ aparque: Este término se aplica en lo espiritual: (a) a la presencia del Espíritu Santo con el creyente como primicias de la plena cosecha de la cruz (Vine).

⁷⁶ Del Espíritu (tou pneumatos). El genitivo de yuxtaposición. El Espíritu Santo vino en el gran Pentecostés y sus bendiciones continúan siendo vistas en los "dones" en 1 Corintios 12-14, en los dones morales y espirituales de Gálatas 5:22. Y los mayores que vendrán (1 Corintios 15:44) (Robinson).

⁷⁷ Aún desde el fondo de nuestros corazones (Geneva).

⁷⁸ Esperando por (apekdechomenoi). El mismo verbo que se usa para la naturaleza en Romanos 8:19 (Robinson).

⁷⁹ apekdechomai 1) esperando por algo asidua y pacientemente (Thayer).

⁸⁰ La adopción - las Personas que habían sido adoptadas privadamente entre los romanos eran a menudo traídas delante del foro, y allí públicamente tomados como hijos por aquéllos que los adoptaron. Así en la resurrección general, cuándo el cuerpo mismo sea redimido de muerte, los hijos de Dios lo serán harán públicamente por Él ante la gran asamblea de hombres y los ángeles (Wesley).

⁸¹ En espera de la adopción - Esperando las bendiciones completas de la adopción. Los cristianos son adoptados cuando son convertidos (Romanos 8:15), pero aún no han admitidos a los privilegios plenos de su adopción en la familia de Dios. Su adopción cuando se convierten es secreta, y por ahora desconocida para el mundo. La plenitud de la adopción, su admisión completa a los privilegios de los hijos de Dios, será en el día de juicio, en la presencia del universo, y en medio de las glorias de la consumación final de todas las cosas. Esta adopción no es diferente de la primera, sino lo es la terminación de la obra de gracia cuando un pecador es admitido en la familia de Dios (Barnes). 

⁸¹ Vine lo traduce así: apolutrosis (ἀπολύτρωσις G629) forma intensificada del Nº 1, lit. liberación, a cambio de (esto es, contra el pago de) un rescate. Se utiliza: (d) la liberación del creyente de la presencia y poder del pecado, y de su cuerpo de la esclavitud de corrupción, a la venida (la parusia en su fase inicial) del Señor Jesús (Romanos 8:23 “la redención de nuestro cuerpo”; 1Corintios 1:30 “Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención”; Efesios 1:14 “hasta la redención de la posesión adquirida”; 4.30: “sellados para el día de la redención”).

⁸² Referente a la adopción, Denney dice; "Ellos ya habían recibido adopción, y como eran guiados por el Espíritu eran hijos de Dios; pero sólo cuando sus cuerpos mortales fuesen resucitados, y lo corruptible se convierta en incorrupción, poseerán todo lo que involucra tener la posición de hijo. Para esto ellos esperan y suspirando, y la esperanza inextinguible, nacida del Espíritu viviendo en ellos, garantiza su cumplimiento" (Wuest).